牧野之战两年多后，周武王“崩”，史学界一直有一股声息，说周武王是带着“忧虑”物化的，那周武王他记念的问题究竟是什么呢？
是残余的商朝诸侯势力？
如故短促国度延续帝辛的无度，然后过几年如循环一般被东谈主推翻？
其实周武王烦心的，一直是如何处分“小邦”和“大邑”这个对国度施行等第差别的办法。
这不是说周武王以后就捣毁“等第”制了，而是站在周国本来是商国的“小邦”国的前提下，如何能够施行一套新的圭臬来为周国立朝“正名”，后众东谈主叫塑造正宗性，这件事周武王物化前都莫得作念到，真确帮他完成这个任务的，是周公旦。
古称王畿、侯国、医生采地曰邑。尊大之，称“大邑”。
大邑其实不是一套有序的“等第法”，唯一某国的国土比某国的大，实力比他强，以至出身于某国本来的松手界限内，那么就不错互称“大邑小邦”，这决定了周太王（周武王曾祖父）一崛起，就隶属于商国，但也留住了“祈望”。
伸开剩余88%大邑商存在的本事果真是太长了，而周朝的崛起，也仅仅周太王姬亶、周王季姬历、周文王姬昌这三代东谈主爆发式的崛起，本事太短了，劝服力就不彊，其实周武王面对的问题，跟汉初的刘邦是相同的，刘邦即便成就了汉朝，却也如故要豁出命去平叛。
为什么呢？
因为你崛起得太告成，莫得劝服力。
牧野之战是一场“神奇”的战争，据史料纪录，周国的军力仅有五万，而商朝的军力果然达到了“七十万”之巨，诚然七十万极有可能是夸大了数字，但数倍于周国事势必的，即便如斯，牧野之战都如故让周武王赢了。
这种头绪的战争，在后世仅有金朝完颜阿骨打和辽朝的天祚帝“护步答冈之战”不错当作近似参考（两万女真马队破七十万辽军）。
但牧野之战和护步答冈之战有一个共同点，这不是歼灭战，都是打着打着，敌军溃散了，比如牧野之战，前排的商朝部队还“倒戈”杀回头，导致商军不攻自溃，护步答冈就是这么，辽朝看似威望宽绰的部队，实则早如故豆剖瓜分，贵族心胸鬼胎，尔后辽朝分裂出好几个政权，饱和是护步答冈之战中的部队基础。
是以这意味着，牧野之战，仅仅绚丽性地甩掉了商朝的威严，商朝的客不雅实力，仍旧存在。
辽朝因为天祚帝昏暴无比，全球不屈他了，趁着完颜阿骨打遵命，全球一齐上树拔梯。
帝辛亦然相同的，他粗暴昏暴，比干被挖心，箕子（自后去管辖了朝鲜）被逼得装疯，连自家东谈主都被弄成这么了，谁还信任他？
这才形成了，屠龙者有“神力”的假象，全球都以为，周武王是神，完颜阿骨打亦然神。
可周武王心里若何想的，真实情况是若何样，他我方知谈。
其果真牧野之战爆发的两年多前，还有一件更酷好的事情，那就是周武王进行过“试探”，对谁的试探？
对寰宇诸侯的试探，这场试探就是驰名的“孟津不雅兵”。
孟津不雅兵又称“八百诸侯会孟津”，周武王拿着在孟津“演练”的借口，来望望寰宇有若干诸侯如故对商朝不悦了，因为这个时候，诸侯们都想反了，需要的仅仅一个带头东谈主，而末端让周武王稍许酣畅，因为除了几个大诸侯，险些都来全了。
亦然因为有几个大诸侯没来，周武王才拖延了两年发动大决战，原因很浅显，这段本事里，周武王去作念念念想职责去了，有姜子牙在，许多事情仅仅本事问题。
但“孟津不雅兵”反馈出两个致命的问题，就是前文提到的中枢问题：
一、诸侯们对小邦周的“嘉赞”，仅仅近似于缔盟的对等关连，并莫得决定周国的指令地位。
二、周国除了大邑商之外，也还有需要畏俱的势力，这些势力日后相同不错取代小邦周。
周武王也深知这个问题，周国三代崛起，底蕴恒久不够厚，从旯旮地带杀出，早晚要面对这些问题，可见缝插针，伐商眉睫之内，既然暂时全球的指标都是一致的，那么就先处分主要矛盾，其他的次要矛盾，都是不错被更动精真金不怕火的。
至于牧野之战中，有莫得“诸侯联军”，或者说周武王的“五万部队”，是不是就是构成之后的联军数目，历史莫得明确纪录，对于牧野之战，不错明确两个战争之后的末端是：
一、商纣王澈底败了，诸侯不尊，国东谈主不奉，退让仅仅名义的事情，东谈主心散尽才是现实。
二、商朝仍旧残余大宗的力量于寰宇，至于这股力量是和平团结如故武力隐藏，全看周朝管辖者接下来的操作。
寰宇大定，趁着权威最高，周武王立即成就一个“大邑”国，他也如祖国。
“大邑”好说，但本事太短，任谁不可拿周国也曾是“小邦”这个事情出来闯事呢？
古代王朝皆是如斯，要是周朝承认了我方是小邦篡大邑之果，那么所谓小邦大邑就如故不存在“正当性”了，就是个说法，真确起作用的，是谁够强，谁的拳头大，要是周朝承认了这种“丛林圭表”，那么他绝对不可能存在八百年。
一方面期骗丛林圭表，一方面根绝丛林圭表，这才是正确的作念法。
周武王很智慧，他把周国强盛起来的中枢“营邑制”公布寰宇，也就是施行了“井田制”，但除了这一个根底轨制之外，对于诸侯国的经管问题，周朝如故赐与了“自治”职权。
这是为了连接延迟周朝和诸侯国们之间“不解不白”的地位问题，周朝需要本事，用以商量出新的“体系”来劝服寰宇诸侯。
另一方面，周武王“扶捏”一批新的诸侯国，用来牵制旧的诸侯国。
比如焦、祝、蓟、陈、杞这五个国度?，就是?古代?君主的?后东谈主?，周武王?扶捏?他们?成为?诸侯?，第一是?想?传播?一种?仁政?的?形象?，亦然用?“大义?”在?堵住?那些?想要?找借口?从头?差别?寰宇的?诸侯的?嘴?。
只能惜，周武王活着的本事太短了，他只能把他的意识给我方的兄弟以及召公奭、太公望，让他们接下来连接完成周朝寰宇的稳固。
而分封是大事，重心如故在于周武王的顶级石友，太公望、周公旦、召公奭，周武王赐与他们三东谈主“封国”的经历，他们因为东谈主在周向上班，我方没空且归开国，是以就让他们的犬子代君开国（姜太公看似且归开国了，事实上他和他大?犬子更多本事都是在周朝廷修复轨制），分别是“皆国”、“鲁国”、“燕国”。
除了这三个大国之外，还罕有十个小国，这么作念起到的成果就是“封建亲戚，以藩屏周”。
而周成王期间的“三监之乱”，不错视为周武王所记念的问题之一的爆发，那就是“根基”不稳，所幸的是，“三公”如故无缺地配合，沉着了三监之乱，顺利斥逐了周朝和商朝在传承经由中的顺利矛盾。
三监之乱是商朝残余主力，那么商朝还有残余势力在那边呢？
这就要提到“周公东征”，周公东征被视为变调“小邦周”的根底大型军事活动，周公向东开拔，灭掉奄国，况且团结淮夷及大部分东部地区，这次东征有太公望和召公奭在周朝中央的刚烈复旧，顺利给姬家多拓展了五十多个国度的地皮。
可武力冲破旧的昔日，成就新的次第眉睫之内，周公必须要在耄耋之年帮哥哥和父亲完成这寰宇褂讪的愿望，他要想出一种方针。
一种顺应“小邦周”良善向“大邑周”过渡的智商，像商纣王那样暴力弹压，宣示主权，详情是不行的，他需要用一种体面、诸侯们参与感强的样貌来考订。
这就是“礼乐制”。
以“礼”定“乐”，以“乐”定“尊卑”，所谓“大邑小邦”，更多的体现是尊卑，因此周公在精神上断念了争斗界说强盛的智商，顺利指定一种“先天”的尊卑轨制。
周皇帝就是皇帝，代天巡狩，他的礼乐就是最高规格的，而诸侯次之，卿医生再次之，这既能更动通盘“官僚”阶层在这个体系中的参与感，又能保证每个东谈主都是“既得利益者”，要是你不尊重礼乐，想要挑战你的上司，那么相应的，你也会被挑战。
礼乐法则，各个等第的东谈主不可额外礼法，一朝额外，东谈主东谈主有责得诛之，是以礼乐最终保护的，是礼乐的最高金字塔：周皇帝。
除此之外，礼乐还能被“犒赏”，周皇帝有权拔升某一个东谈主的“规格”，可能原来是卿医生，但要是周皇帝以为不错的话，立为诸侯封国裂土也不是不行的，这就决定了周皇帝在礼乐中的绝对语言权，以礼乐松手分封。
除了“礼乐”之外，周公再次重申“宗法”制、嫡宗子接纳制。
商朝就因为视为嫡宗子接纳制被梗阻了，传承环境庞大，最终底蕴尽失，周公重申了这种轨制，看似周公在保护诸侯们里面的利益，让他们配合有序，现实上，周公仅仅用这种智商加大诸侯们之间的内讧。
之是以商朝会发展成“兄死弟及”的传承形状，根底原因就是“才能”问题，要是嫡宗子接纳制中的“嫡宗子”个个都是东谈主才，那么详情不会被夺位，嫡宗子接纳制仅仅礼法，却不是最佳的方针，真赶巧的方针，更应该是“立贤不立长”。
这亦然为什么在周代历史上，险些每一个诸侯国内都有“子杀父”、“弟弑兄”的丑闻，比如周公旦我方的子孙就是如斯。恰是因为周公界说了这种传承轨制，诸侯国们就形成了利益矛盾，他们我方就会内乱，后世汉武帝的“推恩令”，中枢特色亦然这个。
而“礼乐”和“嫡宗子接纳制”的重申，是周公对后世最大的孝敬，这亦然周武王辞世时苦苦念念索的“智商”，周武王鄙俗并不记念我方的兄弟不淳厚，不记念还有许多商朝的势力残余，他最记念的是，当他们这一批东谈主逝去后，后代无法掌控所在，再次被庆幸循环。
所幸周公在物化前把这一切作念完毕开云(中国)kaiyun网页版登录入口，算相等对得起他哥哥周武王了，最终把一个近乎“无缺”的周朝交给周成王。
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