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6、正念

正念是什么？念经、念法、念僧、念天。

念经、念法、念僧，群众皆粗俗贯串：便是通过外皮的佛像、经籍、僧东说念主，完成内在的觉、正、净。所谓念天，应该念的是十善，是心存善念，众善扩充；并不是“我要皈心天”，请不要曲解和倒置。尤其是念经、念法、念僧，南无佛、南无法、南无僧，便是强调：皈心佛、法、僧三宝。

7、正精进

所谓正精进：应该是通过不蓦地生命而竖立慧命的精进骁勇，便是所谓的转识成智。

正确的精进，比如说打佛七、禅七等，通过一段时分戮力，克期求证。仅仅专诚的瞎折腾不属于此例。依然遭遇所谓的居士，晚上便是不寝息，熬夜不是正精进。所谓正精进，便是说咱们的知见和行径的相应和不懈怠。

举个例子，固然咱们是释教徒，可是不成逢东说念主便说：“你必须要茹素，你要是不茹素，那么你就要吃八两还半斤……”不但恐怖，况且想学佛的东说念主也吓跑了。莲池专家依然说过这么比拟妥当的话：“我劝你不杀生，我不劝你不吃肉。”要知说念：不吃肉是缘分所致。要是吃肉，那么不错漠视吃三净肉。释教徒不应该寻找借口说：“我去杀生。”因为杀生害命，染污宽仁，是以漠视护生。释教徒要正精进，不应该是高深莫测的邪精进。

8、正定

咱们要是粗俗确实完成上头所说的实质，那么临了就会使我方狼籍的心定下来。

任何吸引也不成动摇和影响咱们学佛的想法。任何头晕眼花的事物，皆不外是好景不常的变幻，释教徒由此不错窥伺我方的心里不再执着和挂碍它。群众想想看，咱们穿上这套戏装，须臾就脱下来了；咱们戴上这顶帽子，夙夜要把它放下。咱们不要执着于所谓的外皮假相，应当无住生心、历事真金不怕火心。若无心于万物，何妨万物常围绕。如斯，外皮势必担当，内心一定不住。

咱们老是执着在我方很了不得的不雅念里，应该是闇练曲解，地说念是活在失误的想法里。要是显着了这个意念念，咱们就会安宁了，就会定下心来。无论风吹浪打的窘境，如故一帆风顺的顺境，咱们皆应该如如不动。咱们需要耐得寥寂安稳，咱们更要耐得住顺逆和折腾。

“释迦牟尼”翻译过来是：能仁、寂默。佛陀固然是宽仁的，需要为更多东说念主商量：普度群生；可是他还要无住生心：耐得住安稳。有些东说念主学佛到处瞎跑，认为远来的梵衲会念经……跑来跑去，跑得头晕眼花，把我方的少许点信心跑丢了：到这里望望不如意；到哪里瞧瞧，居士不行，梵衲也有问题……便是我方行吗？我方则更是不行。因为东说念主家皆在练习咱们开云体育，看咱们能不成历事真金不怕火心，是以咱们要坚抓走八正说念。