编者按：开yun体育网
七千余年文脉绵延，五溪大地底蕴悠长。怀化不仅是一座城的名字，更是一部镌刻在时光中的文化简史。这片沃土，不仅生长了文耀中华的高庙文化，也滋养着农耕的质朴、巫傩的奥妙；既留存着“书读五车”的传奇、屈原涉江的诗魂、商谈交游的富贵，也镌刻着翻新焚烧的印章与抗日受降的荣光。
为叫醒历史挂牵、彰显文化自信，本报特推出《福地怀化·文化简史》系列作品，循着高庙古迹的陶纹、五溪龙舟的饱读点、古商谈的蹄痕、舌尖上的味蕾、歌行千年的乐动，深入挖掘高庙、巫傩、和对等多元文化的动东谈主故事，以散文化的笔调，展现一个立体、活泼、机密的东谈主文怀化。敬请期待。
凤起高庙：邃古雅致的妍丽之光
怀化日报绝顶报谈组 肖军 李青青
五溪大地，是陈旧而奥妙的“南蛮”之地？
高庙古迹的惊世出土，划破千年迷雾，颠覆了众东谈主的传统领会。
当秋风带着沅水的滋养扑面而来，循着凤鸟图腾指导，咱们来到了洪江市安江镇岔头乡岩里村，在橘林旁的高庙古迹，试图推开邃古雅致的时空之门，撩起“凤起高庙 雅致根脉”的奥妙面纱，在历史的褶皱里寻觅中中雅致的早期印章。
伸开剩余92%航拍高庙古迹（全媒体记者 潘雨 摄）
惊世启幕：打通达往邃古雅致的奥妙之门
沉沅江，从贵州大山奔腾而来，一谈裹带着泥沙沃壤，在五溪大地千回万转。行至安江盆地，生长出一方狭长丰饶之地，竖立了世所旷费的“物种变异的天国”。
高庙古迹标识碑
穿越千年饱经世故的高庙寺，高庙古迹静卧在沅水北岸的高台上，遗凮犹在。古树裂纹里镌刻着时光印章，眼下随地洒落的螺壳沉淀着历史的尘沙。
重重叠叠的螺壳，是高庙先民活命的轨迹。高庙古迹于1985年9月世界第二次文物普查时被发现。1991年、2004年、2005年、2024年先后对其进行了四次科学发掘。
高庙古迹文化层的最大堆积厚度达７米多，主体遗存属新石器时期贝丘古迹，永诀为高庙基层遗存和高庙表层遗存。高庙基层遗存距今7800～6600年，因出土了巨额良好、迥殊的文物，被学术界定名为高庙文化。
当考古东谈主员拂去历史的尘烟，发掘出土大型祭祀时局、白陶成品、碳化稻谷粒等文物时，伸开的是一幅高庙先民在沅水流域祭拜、劳顿的多彩画卷。
从出土的3万余件遗物和标本看，7800年前居住于此的先民们种稻、建房、烧陶，褭褭炊烟升腾东谈主间焚烧气，费解透出中中雅致开首的一缕晨曦。
2004年3月，古迹中挖掘出一具距今约7000年的女性东谈主体骨骼，其下垫有编织的多孔竹席。出土时竹席虽已充足碳化，但印在大地上的图案仍然很是明晰，制作工艺根究深湛，比浙江良渚文化古迹发现的竹席要“年长”2000多岁。
高庙古迹博物馆
齰舌之余，坐落在发掘现场的高庙古迹博物馆领悟映入眼帘，主体建设恰似“一粒种子”，形态活泼，线条流通，尽显邃古和当然之好意思。
馆内共展出文物和标本500余件，全面展示了高庙古迹的历史价值和文化内涵，其中一个展柜内放有一颗距今约7400年的碳化稻谷粒，格外引东谈主抽象，这是湘西地区迄今物化年代最早的稻作文化遗存。
高庙古迹出土的稻谷粒
碳化稻谷粒和这里出土的陶器、石器一样，宛如一部无字汗青，向东谈主们展示着先民们刀耕火种、筚路褴褛的忠良和贫乏，又犹如一把“密匙”，通达了通往邃古雅致的奥妙之门。它是安江农耕雅致的火把，照亮了先民出产方法的划时期变革之路。
凹凸七千年，古今两神农。东谈主们将此与降生在这片地皮上的杂交水稻估量起来。与高庙古迹东西相对，隔江相望的安江农校，互相直线距离不及1500米。
安江盆地这片地皮开启了火耕水种时期，先民从渔猎向农业耕种的出产方法过渡。20世纪60至70年代，在安江农校职责的袁隆平研发了杂交水稻，让一粒种子调动世界。是偶合，照旧冥冥之中灭亡玄机？千年的持续和传递赋予了这一文化古迹更多的传奇颜色。
碳化稻谷粒与杂交水稻，高庙古迹与安江农校，邃古与当下，是一粒种子的前世今生，亦然福地怀化的有劲印证，更是中中雅致的世代传承。
高庙古迹的发掘，填补了沅水流域新石器时期区域考古学文化的空缺。系列光环相继而至，为它的价值写下活泼注脚：2005年，它被评为“世界十大考古发现”；2006年，被列为世界重心文物保护单元；2021年，入选“中国百年百大考古发现”名单。
在中中雅致开首的漫长画卷中，它无疑是浓墨重彩的一笔。
白陶之韵：揭开史前第一次艺术波浪的尘沙
当作中中雅致的迫切柬帖，陶瓷是迫切不雅察窗口。
在高庙古迹博物馆，展柜里流程修补的良好白陶，质料极为邃密，直率洁白如雪，纹饰活灵活现。
高庙古迹出土的双曲颈白陶罐
穿越7800年，凝听白陶的时空对话，当灯光掠过展柜里的白陶，白陶的纹饰中流转出光彩，不仅折射出先民的极致追求，更诉说着古东谈主对天地造化的艺术阐发。
考古发掘，充满艰辛。曾参预高庙古迹前三次挖掘的洪江市文物处分所原副长处伍元宁先容，1991年头度发掘时收成不大，惊喜出当今2004年的第二次发掘。
在一层探方，一个较为齐全的白色陶罐露了出来。“太好意思了！”现场一派应许声，陶罐颈部和肩部各戳印有东方神鸟的图案，虽经7000多年的浸润，依旧明晰可见。接着，在归并层探方内，两排陶罐呈弧体式展当今东谈主们眼前，虽已蹂躏，仍让东谈主惊讶不已。
迄今物化高庙古迹出土时辰最早的白陶残片
当白陶出土时，肃穆高庙古迹发掘的湖南省文物考古参议院参议室原主任、二级参议员贺刚鬼使神差地吟出两句唐诗：“千淘万漉虽艰巨，吹尽狂沙始到金。”
白陶的发明，是高庙先民的一项首创，号称古代陶器史上的一个迫切里程碑，是陶器的先声。
陶器上的神鸟，更具有深厚的图腾意蕴。在高庙先民的潜意志里，它是一种能载物牺牲、领有超凡力量的神灵。展厅内一组凤鸟纹陶罐活泼展现了这种信仰：有的凤鸟双翼载着太阳，有的载着八角星，有的载着獠牙兽面，还有的鸟形图像呈颠倒情状。
高庙古迹出土陶器上种种凤鸟及组合形象涌现图
中国上古神话中有“日载于乌”的记叙，这里的“乌”等于凤鸟。高庙文化陶器上的凤鸟载日图像，恰是这一神话故事的活泼写真。而“太阳崇尚”，亦然邃古先东谈主追求天东谈主合一的一种精感情结，2005年4月，高庙古迹便出土了绘有传神“红日”形象的“太阳”彩陶。
凤起高庙，文耀中华。
据先容，此前合计沈阳新乐古迹出土的木雕鸟纹权杖、浙江余姚河姆渡古迹出土的双鸟向阳纹象牙蝶形器、陕西宝鸡仰韶文化古迹出土的鸟龙纹细颈彩陶瓶，均距今约7000年，是凤鸟最早的什物形象。由于高庙古迹出土了距今约7800年的凤鸟纹陶器，因此，学术界认定凤凰图像始于高庙。
这展翅高飞的神鸟，是刻下所知中华英才创造的第一只神鸟，亦然中华英才的图腾之一——凤凰的祖型。
獠牙兽面纹则更显奥妙威严。眼睛雄壮而机密，獠牙夸张，只是是看一眼，就能感受到热烈的视觉冲击。贺刚揣度，它在那时的祭祀庆典省略部落信仰中，獠牙兽面纹可能起着守护、辟邪的作用，是东谈主们祈求神灵庇佑的精神委托。
烂醉在一件件艺术品中，遥想高庙先民在莫安妥代用具的年代，仅用厉害的石器省略骨器在柔嫩的陶坯上经心描述，线条流通当然，疏密适合，犹如经心谱写的乐章，雕饰技艺令东谈主齰舌。
“高庙文化无器不獠牙，无器不神鸟。”中国社会科学院考古参议所参议员王仁湘涌现，高庙文化白陶艺术的主要预想是太阳崇尚，日乌（阳鸟）、獠牙神面和太阳图形是其3个主要艺术身分。
这些凝合着先民忠良与信仰的高庙白陶，连同陶器上那些充满奥妙力量的纹饰，并未停步于沅水流域，而是不断向相近其他区域传播开来，直至影响到淮河以南的泰半个中国。这种高出地域的文化放射，被考古学界视作中国史前时期的第一次艺术波浪，以其专有的审好意思与精神内核，引颈着那时东方大地上的艺术创造。
“刻下发现的中国新石器时期早中期的图像府上，高庙文化陶器名义图像的种类最种种，组成最复杂，内涵最丰富，艺术最雅致，凤鸟、獠牙兽面等均为最早出现，是中国史前时期精神活命最丰富、艺术水平最高的文化。”中国社科院学部委员、河南省文物考古参议院院长王巍曾用七个“最”字盛赞高庙文化。
而今，当咱们穿透数千年迷雾，仿佛仍能望见高庙先民的身影：他们将渔猎而来的丰获、亲手淘洗塑形的陶器，供奉于尊严的祭台之上，以敬畏之心轻声问询，默然祈愿着四时风调、万物丰饶。
雅致溯源：中中雅致的迫切开首地之一
创烧我国年代最早的白陶成品，只是高庙先民的首创之一。
已故文化东谈主类学行家、湖南省文史馆馆员林河曾说，在高庙古迹挖掘了60余个“世界之最”，高庙文化是中中雅致的一座里程碑，亦然世界东谈主类雅致史上的一座丰碑。
这里，领有太多的邃古忠良和历史齰舌。
高庙先民已具有天圆方位天地不雅的领会。高庙基层遗存早期陶器上出现了迄今物化年代最早、形态最原始的刻划八角星图像。它由方、圆两种象征组成，和太阳纹雷同，但其里面有两层图案，最里层为一个方框，以涌现大地四方，方框外则被一个圆圈环绕，涌现圆形的天。
高庙基层遗存早期陶器上出现了八角星图像
高庙先民发明了我国年代最为陈旧的太阳历。反馈它的什物同样是八角星图像，它是原始日晷的表征，是用立杆测影的方法来笃定太阳开动的周年划定。这种图像在洞庭湖区、长江中下流，以及黄河流域和辽河流域的诸多新石器时期文化中均有发现，但时期均较晚。
高庙先民创造了最早最神奇的八角星图像。将这个八角星象征与其后的八卦空间模子对督察，不错笃定与其后出现的河图、洛书、易经八卦等齐相关系，其影响经沅水到洞庭湖、到安徽、到山东、到辽东半岛，差未几影响了泰半个中国。
高庙先民初创了中国年代最为陈旧的神灵体系。这个神灵体系被后世诸多考古学文化传承，且代代相续。陶器雅致行以太阳、凤鸟、峻岭、活水等为主题的宗教艺术图像是其实证。
高庙遗存早期陶器上，出现建木天梯的图像
高庙先民初创了古神话传说。在高庙文化陶器上讳饰有供神灵凹凸天廷的建木天梯和峻岭图像，其含义与《山海经》所录情形相契合，标明高庙先民是中国上古神话传说母本的原创者。
高庙文化先民初创了我国年代最为陈旧的数理法例。典型物像是八角星图案（西汉《周髀算经》数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩……后世勾股定理之祖）。
高庙文化先民初创了我国年代最为陈旧的诸多艺术构图法例，体现为陶器讳饰图案中出现的二方结合、对称瓜分、对半拆分、带状层叠和二元复合等各式步骤的构图技法，由此奠定了东亚传统好意思学的基础。
“以沅水流域为中心的高庙文化散布区，是中中雅致的迫切开首地之一。”在贺刚看来，高庙先民的诸多初创和发明，远远超出了咱们以往对上古东谈主类明智忠良的设想，无疑是参议中华上古东谈主类念念想史、艺术史、当然科学史开首和发展弥足迥殊的宝库，对咱们从头领会中中雅致开首中枢元素的组成，以及中中雅致的发祥与酿成具有至关迫切的意旨。
在这片山川河谷中，高庙先民们留住了奥妙的初创印章。那些洒落的陶器碎屑上，良好的凤鸟纹、八角星纹、太阳纹和獠牙兽面纹镌刻着时光的密码。
这些纹饰不仅是当然万物的艺术再现，更凝合着古东谈主对生命循环、四季变迁的深刻感悟与虔敬敬畏。这些源自活命本果然艺术创造，塑造了中华英才专有的审好意思不雅念、玄学念念想和社会伦理，组成了中中文化深刻而丰富的内涵。
水光潋滟的沅水静静流淌，一次次回望高庙古迹，尽览博大雅致气度，遥想以前，何其壮不雅。
连年来，奥妙而专有的高庙文化一直诱惑着考古界的探索参议，无数考古学行家参不雅高庙古迹后，无不惊叹高庙文化是史前雅致的妍丽星光。
“仔细不雅察每一件文物，仿佛齐能听到邃古的呼叫。”王仁湘参不雅了高庙古迹博物馆后，用“轰动”二字抒发了他的不雅感。在他眼里，高庙文化就像一座巍峨的山岭，承载着历史的挂牵，引颈着雅致的发展认识。
王仁湘合计，高庙文化是中国南边地区新石器时期文化的了得代表，其专有的艺术作风和宗教信仰对后世产生了长远的影响。同期，高庙文化与其它地区的新石器时期文化存在着密切的估量和相通，这种相通促进了中中雅致的多元发展。
“高庙文化的陶器形态过火精神信仰还是世俗向传说播，在空间上影响了泰半个中国，在时辰上影响到了商周时期，对中中雅致的进度产生了长远影响。”谈起高庙文化的价值，湖南大学郭伟民讲授娓娓谈来。
跟着高庙古迹的关键考古发掘，7800年前高庙先民的诸多初创与发明得以重现，仿佛整夜之间，五溪之地一洗“南蛮”的污名，跨入中中雅致邃古正史。让东谈主不禁为之传诵：高庙，高明!
高庙古迹现场
事实上，高庙古迹中枢面积约3万平淡米，但刻下仅揭示2100平淡米。地下还有好多未知恭候后续的发掘和参议。
曲径通幽的高庙文化古迹，沉淀着太多的历史之谜，给东谈主留住了无尽设计……
发布于：北京市